非物質文化遺產傳承項目《尚氏鋦藝》的工藝特色淺談

非物質文化遺產傳承項目尚氏鋦藝充分體現了歷史悠久、世代相承的特征和民間手工口傳手授的授藝特征。尚氏傳人從工具制作到鋦合的全過程,凸顯了其民間手工技藝的原始特征和精巧細致、奇妙靈性與和諧圓滿的內涵文化特征。在保護文物的同時,極大地豐富了各種器具的文化內涵,提升了其文化品位,留存了古人的聰明才智。用之完好如初,觀之賞心悅目,達到了人與物的自然和諧與統一。...

談高職院校的書法教育

讓書法教育成為提升高職院校辦學質量、加強高職院校教學管理、促進高職院校教育發展的有利途徑,書法教育對于大學生知識面的拓展、能力的培養以及個性化的發展能起到很好的作用....

談大學書法教育的科學管理與所面臨的問題

目前有些大學書法教育的重點是放在書寫理論和書法藝術欣賞,因此作為一個書法教育工作者如沒有一定的藝術技能表現水平....

試論太宰治文學前期到中期的轉變

戰爭時期的文藝政策在客觀上對于太宰治文學生涯的發展起到了積極作用....

鮑德溫筆下黑人自我的探索

小說描述的是住在紐約黑人區哈萊姆14歲的黑人少年約翰·格蘭姆斯在生日這一天皈依上帝的故事,向蒼天呼吁》展現了主人公從自我迷失到發現自我的探索過程....

艾特瑪托夫與俄羅斯“農村散文派”

其中“農村散文派”最能代表傳統主義文學的特點,傳統主義文學的開山鼻祖作家別洛夫后期的注意力為所謂的“民間美學”所吸引,更多的是對原生態民間的贊美....

奧爾科特研究在中國

伯內特的《秘密花園》和奧爾科特的《小婦人》可謂兩本作品”,出現了青少年讀者對《小婦人》的讀后感、小評論或引用,對她的作品的譯介開始增多,指出從文化角度分析作品這一研究方法有較大的發展空間....

冰心散文的心靈純化功能

清麗”、“典雅”確為冰心散文的語言特點,她把天真的小朋友作為可以自由談心的對象,翩翩地飛行在海波之上……”這種奇特美麗的想象,孩童是集善良、純潔、可愛于一身的安琪兒,也是開啟兒童思想和心靈世界的鑰匙....

不舍的離歌:華散對中華文化的眷戀

任璧蓮的《典型的美國佬》榮獲1991年度“紐約時報年度圖書獎”并入圍“美國全國圖書評論獎”,對于千千萬萬和他們一樣在海外漂流的華散而言,拉爾夫、特蕾莎、海倫正是在對中華文化的堅守中得到了新的啟發....

《圍城》中詞匯變異的翻譯策略及功能對等分析

分析英譯本對《圍城》中詞匯變異的翻譯策略及所達到的效果,其英文譯本在詞匯變異的翻譯方面取得了功能上的對等,我們可以看到以上幾種翻譯策略的具體運用,他的功能對等理論強調譯文不僅要求信息內容....

《歷史的天空》與《亮劍》之比較

歷史的天空》重在塑造了一個英雄的成長,塑造人物的性格的發展變化,李云龍和趙剛之間由抵觸到合作再到交好在《亮劍》里交待得有點模糊,就已經是人民軍隊中的較為成熟的中級指揮員(只是個性相對地比較突出....

《人.鬼.情》:女性生存困境的鏡象書寫

黃蜀琴的《人、鬼、情》被許多評論家譽為中國第一部真正的“女性電影” ,秋蕓最終回歸了女性的自我拯救....

此戈多非彼戈多—《等待戈多》中的克爾凱郭爾

上帝在人們心目中是一個確定的、理性的、外在的形象,幸運兒的信仰、希望以及他最終取得的相對性的“勝利”,克爾凱郭爾始終把自己當作一個非教會的非比尋常的基督徒,克氏的信仰觀與他把“自我”理解成一個“綜合體”相關....

城市中飄蕩的野鬼—《高興》的游民文化視角解讀

關注城市邊緣人真實生活的《高興》蘊涵著深厚的文化意蘊,王學泰先生在《游民文化與中國社會》中這樣定義“游民”....

從文體學的角度分析朗費羅的詩歌《雨天》

美國詩人亨利·沃茲沃思·朗費羅(1807-1882)是19世紀美國最偉大的浪漫主義詩人之一,但本文選的是他受關注程度不及其他的小詩《雨天》,通過對其音韻、結構、意象和修辭四個方面的分析,結構,意象與修辭....

從《戰爭垃圾》看戰爭的創傷和治療

華裔美國作家哈金在美國文壇上取得了令人矚目的成功。其長篇小說《戰爭垃圾》在相繼入選《紐約時報》2004年年度好書和2005年度環太平洋桐山文學獎決定名單之后,又于2005年再度獲得美國筆會/福克納文學獎。小說獲得如此大的成功,除了哈金獨具慧眼的選材角度和獨具一格的創作風格之外,更重要的是它以回憶錄的方式,向讀者展示了一個朝鮮戰爭戰俘的一部創傷史。本文試圖從創傷理論的角度,來分析小說主人公“我”所經歷﹑見證的創傷以及“我”的創傷愈合過程,最終揭露出這場戰爭的虛偽,荒謬以及對人性的扭曲和摧殘。...

從“三美”看孔子的美學思想

仁”是孔子倫理思想的核心,也是孔子美學思想的核心,自然美、社會美、藝術美三者并不是互相分割、各自獨立的,必須將其與社會美聯系在一起才有意義,對于藝術美, 他認為藝術的目的是讓人們提高道德修養....

從《寒夜》中人情與人性的雙語起伏說起

近幾年,關于《寒夜》研究出現了一些新的視角如文化視角、女性主義文學批評方法、精神分析法、癥候式批評等等。本文在綜覽這些新穎的解讀視角的基礎上,立足于社會文化思想層面,從分析作品中人情與人性的雙語起伏著手,追溯了二者起伏的根源,依據其在文本中的具體表現,比較了中國傳統倫理文化和五四新文化在社會發展進程中的碰撞和互文,并對之進行了深層的理性思考,以期挖掘出《寒夜》中一直被評論界所忽視和遮蔽的現代性意義。...

死亡還是新生?-庫切《鐵器時代》的后殖民解讀

庫切于1990年出版了第六部小說《鐵器時代》,后殖民理論家們將殖民地的人民看做“殖民地的他者”,因此她固有的白人主體身份也和腐朽的社會制度一樣,依然難以泯滅的是人本性中對和諧、共存的向往....

詩意棲居與伊甸園世界—荷爾德林和顧城詩的詩意比較

所以想證明在人是充滿勞績的詩意的安居在大地之上的,生都在追求 “伊甸園世界”的顧城....

藏在童話外衣下的殘酷—讀王爾德《快樂王子》的“不快樂”

本文從三組矛盾分別討論了王爾德《快樂王子》的“不快樂”——在矛盾中突出現實生活的殘酷,體現了其童話的獨特魅力。...

對鐵凝《麥秸垛》的生態女性主義解讀

鐵凝在《麥秸垛》這部中篇小說中表現了濃郁的生態女性主義意識,麥秸垛》中的女性幾乎都是受到男性殘害與踐踏的對象,生態女性主義者認為女性的身體功能與自然之間有一種天然的親近性....

鄉土中國的“他者”—評賈平凹小說《高興》

主動的城市認同感,原因在于劉高興有一套應對苦難的生存法則——積極的人生態度,高興具有的這種強烈的群體意識....

沈從文筆下的觀音意象

沈從文在小說中贊美女性的善與美時,觀音具有慈悲心腸和母愛情懷及美麗女身獲得了中國大眾的喜愛....
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