探析伊斯蘭的夫婦之道

name6x9mv4 name6x9mv4 哲學論文 2016-04-13 110 0
伊斯蘭的教義肯定了真主造化了同等權利和地位的男人和女人,也可以分別化解成丈夫的婦道....

文藝復興和宗教改革對宗教的態度

name6x9mv4 name6x9mv4 哲學論文 2016-04-13 216 0
文藝復興時期的很多藝術大師都是在教廷的庇護下進行文化的創新活動,所以宗教改革中的新興資產階級對宗教的態度是反對天主教會的宗教特權,米開朗琪羅、拉斐爾直接為教廷的宗教藝術獻出了他們天才的創造力....

臺灣現象學研究管見

name6x9mv4 name6x9mv4 哲學論文 2016-04-13 87 0
這種引經據典本身在臺灣現象學研究中具有突破性意義,正是通過鄔昆如在這部文集中對胡塞爾現象學的研究與闡發,沈清松不但著重探討了胡塞爾晚年關于一般意義的理論,在得知胡塞爾文稿若不盡快轉移他國就可能毀于一旦時....

百年大會對“傳教士問題”的集體反思

name6x9mv4 name6x9mv4 哲學論文 2016-03-27 99 0
這足以讓百年大會上傳教士做集體認真的反省,忍耐與克制”的主題 “忍耐與克制”是1907年大會上針對傳教士問題時反復強調的口號,并提出了“忍讓與克制”這一響亮的口號....

本真個人主義的歷史考辨

name6x9mv4 name6x9mv4 哲學論文 2016-03-27 107 0
當每個公民各自建立了自己的小社會后,他們就不管大社會而任其自行發展……個人主義首先會使公德的源泉干涸……久而久之,人文主義主張以人為中心,并且尼采已經意識到理性主義的膨脹所帶來的問題....

從儒家和道家的生死觀看安樂死立法

name6x9mv4 name6x9mv4 哲學論文 2016-03-19 167 0
殺身取義”是儒家生死觀的基本觀點,道家重視個體生命價值,其重視個體價值的生死觀依然為中國人的安樂死選擇提供了深厚的思想基礎,以滿足民眾的安樂死選擇需求,即其社會價值的實現程度上,而不是其自然存在價值即個體價值....

從傳播“唯物史觀”到建構“民生史觀”—解析1920年代國民黨人對唯物史觀態度的轉變軌跡

name6x9mv4 name6x9mv4 哲學論文 2016-03-19 93 0
陳、李的文中摘譯的唯物史觀論述主要是《共產黨宣言》、《雇傭勞動與資本》、《<政治經濟學批判>序言》、《哲學的貧困》等四本書的內容,些國民黨人努力建構 “民生史觀”思想體系作為國民黨人的基本理論....

從《左傳》看春秋時禮與法的斗爭和分離

name6x9mv4 name6x9mv4 哲學論文 2016-03-19 97 0
禮與法的分離反映了西周以來禮制的一統局面被打破,尤其是出現了擁護周王和對抗周王并存的矛盾現象及天人觀念的變化與斗爭,其具體的表現和發展從《左傳》中可略見一斑,春秋時期是從奴隸社會向封建社會過渡的時期....

芻議倫敦語言學派的思想發展

name6x9mv4 name6x9mv4 哲學論文 2016-02-14 110 0
倫敦語言學派的思想理論已被廣泛應用于語用學、語篇分析、社會語言學、文體學、文學批評和語言教學等研究領域,他的語言理論在英國語言學史上具有劃時代的意義[3]....

現象學及其視域中的和諧與和諧等級秩序

name6x9mv4 name6x9mv4 哲學論文 2016-02-14 73 0
胡塞爾將現象學設想為一種揭示和說明不同的體驗類型的內在結構和本質特點的哲學方法,作為和諧等級秩序的最高層級—神圣和諧關涉世界整體甚至超越世界....

共產主義離我們到底有多遠?—讀《1844年經濟學哲學手稿》有感

name6x9mv4 name6x9mv4 哲學論文 2016-01-29 148 0
同時自己的審美標準不斷得到提升,不具有普遍性,而馬克思共產主義最大的特點是人道主義,馬克思主義和諧社會的理論與人的自由全面發展的思想啟示我們,同時人們也應該認識到人文社科教育在精神文明建設中的重要作用....

人之自由—基于共性與個性的分析

name6x9mv4 name6x9mv4 哲學論文 2016-01-08 184 0
能否發展自己的個性、實現自己的人生價值成為衡量一個人是否得到自由的標志,唯一名副其實的自由是“按照我們自己的道路去追求我們自己好處的自由”,而社會的發展往往就是在這樣的新舊勢力的博弈中實現的....

儒為今用,怎一個“和”字了得—談引導學生對儒學現實價值的探究

name6x9mv4 name6x9mv4 哲學論文 2015-12-27 73 0
必須堅持儒為今用,從50年代“和平共處五項原則的提出”、萬隆會議“求同存異”巨大成功到90年代以來“尊重多樣文明”的立場,國兩制”的祖國統一理論正是儒學思想與當代中國實踐完美結合的典范....

試論朱熹理欲觀的現代意義

name6x9mv4 name6x9mv4 哲學論文 2015-12-02 151 0
朱熹理學關注的重點問題是作為現實的個人如何在現實的世界中成就完滿的道德品格,因為在此時的“天理”很大程度上變成統治者的權威和意志,去人欲”這一理念在其他哲學家那里亦有正面回應....

試析自然對“無用人”的精神重塑-以德國浪漫派作家艾興多夫《一個無用人的生涯》為例

name6x9mv4 name6x9mv4 哲學論文 2015-12-02 142 0
艾興多夫是德國中、后期浪漫主義作家、詩人,他的作品體現了浪漫主義自然哲學觀,體現出自身渴望回歸自然以及與自然同一的生態思想....

論崆峒道源文化中的養生哲學

name6x9mv4 name6x9mv4 哲學論文 2015-11-30 172 0
本文試從崆峒山道源文化中,梳理黃帝問道的養生理論,解析其中蘊含的養生理念,以及對人們保健養生、修身養性和回歸自然的啟迪作用。...

淺論儒家“和”文化的思想內涵及其理論淵源

name6x9mv4 name6x9mv4 哲學論文 2015-11-30 347 0
在儒學思想體系中,“和”有著豐富的思想內涵,它既是一種理想境界或狀態的反映,也是一種處理差異或矛盾的方法。儒家“和”文化的產生和發展離不開源遠流長的歷史文化積淀,它根植于先民肥沃的歷史文化土壤中,又博采諸家之所長,終集“和”文化之大成,對中國社會和諧思想的形成和發展產生了重大影響。因此,深入探究和系統發掘儒家“和”文化思想內涵與理論淵源,對于當代和諧社會建設具有積極的現實意義。...

從生態翻譯學視角看鳩摩羅什的佛經翻譯

name6x9mv4 name6x9mv4 哲學論文 2015-11-30 159 0
本文從生態翻譯學視角探討和挖掘鳩摩羅什的佛經翻譯思想及翻譯價值,從鳩摩羅什的翻譯操作、翻譯過程、翻譯方法、翻譯形式及翻譯結果上看,質而能雅、依實出華”的佛經翻譯思想之所以在中國翻譯史上影響深遠....

貝克萊的啟示—一個關于外在實體存在的證明

name6x9mv4 name6x9mv4 哲學論文 2015-11-30 680 0
近代哲學是在古代哲學的基礎建立的、反映經驗論的最高原則。其在極力發揚內在優越性的同時,總是在排除或避開心靈之外的存在的研究。然而,我們發現這種排斥的背后卻存在著一個關于外在實體存在的證明。本文一方面肯定以貝克萊的觀念論,另一方面給貝克萊觀念論做一個體系上的完善,以便證明外在實體的存在。...

墨子“兼愛”思想研究綜述

name6x9mv4 name6x9mv4 哲學論文 2015-11-30 1330 0
兼愛”是墨子思想中的核心,是墨子社會學說中重要的組成部分。一直以來,學者們對“兼愛”做了不少的研究,而且取得了很大的進步,本文首次較為全面的搜集的墨子“兼愛”方面的國內外主要研究成果,對其做系統總結。全文分為“兼愛”的產生的社會背景,“兼愛”的內涵,實施途徑,缺陷及其歷史命運,“兼愛”的價值意義、地位,它與仁愛、道愛、博愛的比較研究等七個方面。...

儒家心性說的發展演變—郭店楚簡中心性說與孟、荀心性說之比較

name6x9mv4 name6x9mv4 哲學論文 2015-11-30 158 0
這一重要材料的發現也為我們研究儒家心性說的發展提供了寶貴資料,歷代思想家關于心性說也提出過許多不同的見解,郭店楚簡研究M《中國哲學》 第二十輯[M,沈陽:遼寧教育出版社,1999.1....

淺議中國古代主流思想—儒家思想

name6x9mv4 name6x9mv4 哲學論文 2015-11-30 414 0
儒家思想逐漸成為我國封建社會的統治思想,戰國時期的孟子進一步發展了孔子“仁”的學說,奠定了中國封建社會統治思想的基本格局,提出“民貴君輕”的民本思想和治國理念,道家思想構成了封建正統思想中的哲學基礎....

試論康有為“以元為本”的世界觀

name6x9mv4 name6x9mv4 哲學論文 2015-11-30 190 0
康有為的“元本論”是在古代哲學觀“氣本論”的基礎上提出來的一個新的哲學范疇,有人說它“實質上是董仲書的‘天人感應’的神學世界觀的反映”[4]p272....

試論亞里士多德法治思想的理論限度

name6x9mv4 name6x9mv4 哲學論文 2015-11-30 173 0
亞里士多德認為只有在公民道德的完善實現的基礎上,個國家是否采用法治要和具體的國家政體形式相結合,城邦的體制也是為了實現這個“善”的目標而設立的,而要用這個純理性、純精神的“善”來衡量良法的標準....

試析海德格爾的思、語言和人的存在

name6x9mv4 name6x9mv4 哲學論文 2015-11-30 170 0
大概也是因為“詩人思入那由存在之澄明所決定的處所,內在于語言的人如何能超越語言之外來“研究”語言,詩歌或者被當作玩物喪志的矯情和不著邊際的空想而遭否棄,都是把人的存在理解為其他存在者的現成存在....
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